加利福尼亚大学历史学教授凯文·道森(Kevin Dawson)对非洲人与海洋之间的长期联系了解了一两件事–实际上,他在书上写道:权力的潜流:非洲侨民的水生文化”。因此,当非洲冲浪品牌Mami Wata着手制作一本华丽的长达300页的书目探讨非洲冲浪文化(称为“ 非洲冲浪”)时,您可以并且应该预定,这不足为奇 这里),他们请道森(Dawson)阐明非洲冲浪根源的深度。

以下摘录自《 非洲冲浪》的标题为“非洲和侨民冲浪简史”,是道森在本书其余部分的餐桌布置,为整个大陆存在的充满活力的,动感的波浪骑行文化提供了历史背景。并且有非常非常长的时间我们将让道森从这里获取:

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“非洲和侨民冲浪简史”
凯文·道森(Kevin Dawson)

流行的冲浪历史告诉我们,波利尼西亚人是唯一从事冲浪运动的人,最早的冲浪记录是1778年在夏威夷写的,布鲁斯·布朗,罗伯特·奥古斯特和迈克·海因森将冲浪引入了西非。所有这些主张都是不正确的。

目前在非洲漫长的海岸线上发展起来的现代冲浪文化并不是什么新鲜事物,而是一种重生-对1000年前传统的记忆和重新构想。关于冲浪的第一个已知记录是在1640年代写在现在的加纳。冲浪是从塞内加尔到安哥拉的独立开发。非洲拥有数以千计的温暖,充满海浪的水域,还有一群坚强的游泳者和远海渔民和商人,他们知道冲浪的方式和能乘上并乘上十英尺高的海浪的人形冲浪独木舟。

非洲人在3至5英尺长的木制冲浪板上以俯卧,坐姿,跪姿或站立姿势以及小的单人独木舟冲浪。尽管布朗声称《无尽的夏日》(1966年)将冲浪引入加纳,但如果观众将视线从奥古斯特和汉森身上移开,他们会看到加纳阿克拉附近的拉巴迪村的嘎青年骑着传统的冲浪板,现在仍然可以在某些海滩上发现。电影中的嘎嘎族人在美国人的长板上站立的能力说明了他们的冲浪传统。

非洲人还骑着长约12英尺长的长板,并用它们划几英里。英国人类学家罗伯特·拉特雷(Robert Rattray)对加纳海角海岸约100英里内的博苏姆特维湖上的桨板提供了最好的描述和照片。阿桑特人(Asante)相信“拟人化的湖神”特维(Twi)禁止在湖上划独木舟。遵循神圣的制裁,人们从被称为“帕多瓦”或“姆帕多瓦”(复数)的桨板上钓鱼,并利用它们穿越这个5英里宽的火山口湖。

索马里
照片来源:未知
潜水为硬币的索马里人的例证。

德国商人冒险家迈克尔·海默萨姆(Michael Hemmersam)提供了第一个已知的冲浪记录,因为他描述了一项新的运动,这是个问题。他相信自己正在看黄金海岸的孩子们,他们可能是加纳地区开普敦的范特人,会学游泳,因此他写给父母“将孩子绑在木板上并扔入水中”,其他欧洲人也提供了类似的描述。大多数非洲人在大约16个月大的时候学会了游泳,并且增强了积极性。这样的教训本来会导致很多溺水的孩子。

以后的帐户是明确的。例如,1834年,詹姆斯·亚历山大(James Alexander)在加纳的阿克拉(Accra)时写道:“与此同时,可能看到男孩从海里游泳,他们的肚子下有光板​​,男孩子正在游泳。他们等着冲浪。像云一样滚滚而来。”

也有非洲人滑水的记载。 1887年,一位英国旅行者看着一个名叫Sua的非洲人在家中“在他的元素中上下跳舞,用滚轴做花哨的表演,就好像他从婴儿时代起就生活在水中一样,就像在干燥时一样土地。”随着海浪的到来,“他将脸转向海岸,并上升到海浪的顶部,用力朝着陆地猛击,然后以与[冲浪独木舟]相同的速度飞奔而去。自己弄滩。”

渔民经常用重约15磅的6英尺长的桨板和独木舟冲浪,其中有描述佛得角群岛,科特迪瓦海岸,刚果-安哥拉和喀麦隆附近的账户,利比里亚的“ Kru”独木舟被大量记载。 1861年,托马斯·哈钦森(Thomas Hutchinson)观察了喀麦隆南部的八打雁渔民骑的冲浪独木舟,“不超过六英尺长,十四到十六英寸宽,四到六英寸深”,重约十五磅。哈钦森(Hutchinson)描述了工作是如何进行的,他写道:

在八丹加(Batanga)的几天里,我观察到,从更严重的工业捕鱼工作开始,他们将转向在汹涌的海浪上奔波,海浪在海边破裂。特别是在一个地点,由于存在大片珊瑚礁,这里似乎是连续不断膨胀数百码的地方。其中有四到六只稳定地出门,在它们滚上时躲开滚筒,并以鸭子的敏捷性和安全性将它们安装在它们的顶部。到达最外层的滚子时,他们只需划一下桨就将独木舟茎向岸转动,并安装在海浪的顶部,它们被推向岸边,仅靠桨进行转向。通过这种特殊的动作,它往往会抬高独木舟的船尾,使之能够承受前进的涛涛的全部冲击力,并伴随其所有浮躁的速度。

冲浪是开拓经济机会的一种手段。它使非洲人可以批判性地理解海浪区,以便他们可以在海浪独木舟中独特地穿越海浪,将沿海社区与近海渔业和沿海航道联系起来。大西洋非洲几乎没有天然港口,海浪在其大部分海岸线上破碎。许多沿海人访问海洋资源的唯一方法是设计冲浪独木舟,这些独木舟从海滩发射时会切成波浪状,而且速度快,敏捷,机动性强,可以使他们在岸上冲浪。

冲浪是世代相传的智慧,它使冲浪区转变为社会和文化场所,青年人在那里全面体验了海洋。他们将身体悬浮在饮料中,并使自己处于卷曲状态,通过观察和感受海洋如何推拉身体来了解冲浪区。青年人了解了波长(波之间的距离),破碎机的物理原理,并且波以成组的形式形成,每组之间间隔数分钟。重要的是,冲浪使青年人学会了赶上波浪以适应他们的速度-西方人直到19世纪末才意识到这一点。一名英国人记录了冲浪划艇者如何利用童年的教训,并指出他们“数着海浪,并且知道何时安全地划桨或划桨,”他们常常等着冲浪最后一个最大的浪潮。

西非(非洲西部
图片来源:Alan Van Gysen
西非削皮器,看起来像今天一样吸引着数百年前的当地人。

在一个能源匮乏的时代-当社会利用风能,动物以及也许的河流来发电时-大西洋非洲人用波浪弹弓将装有鱼或大量货物的冲浪独木舟弹弓装满;是唯一将海浪能量作为日常生产劳动的一部分的人。冲浪划独木舟使殖民地经济浮起,从1400年代到1950年代建造现代港口时,几乎所有从非洲运入和进口到非洲的货物都在船和岸之间运输。

在1400年代,冲浪皮划艇者向欧洲人介绍了冲浪的乐趣,因为当时很少有欧洲人能游泳得足够好来冲浪。 1853年,Horatio大桥提供了夸张的海角海岸划独木舟的记载:“着陆是在大型独木舟中进行的,尽管海浪高出五十英尺,但仍能安全地将乘客运送到靠近岩石的地方,而不会被淋湿。被不可抗拒的力量抬起,在滚滚的高潮上升起,然后落入海浪的凹陷中,仿佛要探访海底,这是一种特殊的享受。”一些冲浪独木舟的人在独木舟的前部放了一把椅子,在那里,特别勇敢的白人乘客可以坐在那里。

冲浪皮划艇者知道欧洲人担心鲨鱼落入非洲水域后会溺水而被鲨鱼吞噬。保罗·伊塞特(Paul Isert)1783年10月16日在阿克拉的克里斯蒂安堡城堡观察到,利用这些知识,他们通过参加航海鸡肉比赛来夸大了从乘客那里获得的提示:

欧洲人徒劳地试图将破碎者抱在胸前,并降落在自己的尖头小艇上,这是徒劳的。这些几乎总是倾覆。 。 。 。黑人现在开始准备为破碎者做好准备。独木舟的船长向大海简短讲话,之后他撒了几滴白兰地作为祭品。同时,他握紧拳头几次击中独木舟的两侧。他警告我们欧洲人要坚守。整个表演都是在如此沉重的重力下进行的,我们几乎感到自己正在为死亡做准备。引起警报的另一个原因是,在开始通过断路器之后,由于未将断路器定时到正确的时刻,它们必须经常再次划回。据说他们经常这样做是为了长时间折磨白人,以便在他们的艰苦努力得到认可的情况下,给他们更大的白兰地瓶。几分钟后,我们安全地渡过了船,我们的船在沙滩上。

正如冲浪者必须意识到的那样,这些Ga冲浪皮划艇者假装自己的时机不对,从而延长了欧洲人在冲浪区的时间,因为“习惯上”在这种情况下,“每位乘客”向冲浪者“做一个漂亮的礼物”-独木舟。

冲浪独木舟是神圣的物体,用神圣的丝绸杨木树用铁工具雕刻而成,而海洋仍然是一个精神上的地方。高大而雄伟的三角叶杨将天地相连,一些社会相信其中待生的孩子的灵魂。冲浪独木舟的性别决定了它们如何冲浪,而三角叶杨的灵魂继续居住在冲浪独木舟中,与水神交流。祖先的境界位于海洋的底部,那里的水域充满了神灵和神灵。渔民和海商为冲浪独木舟和水生神灵做出了牺牲,他们以安全的通道和繁荣的航行奖励了他们。从塞内加尔到南非,再到内陆以及马里多贡和布基纳法索的内陆地区,人们信奉类似于美人鱼的神灵,其中玛塔·瓦塔(Mami Wata)的意思是“母水”,是这些有鳍神灵中最著名的。她是一个仁慈的保护精神,具有强大的力量,包括在现在和将来之间移动的能力。她保护追随者免于溺水,并把游泳,划独木舟和可以想象的冲浪个人带入精神世界,向他们揭示其奥秘,使他们在精神理解,健康和成功方面得到增强,使他们重返地面,同时使他们更加有吸引力。具有冲浪水区,漩涡浴和瀑布之类的独特特征的水域是包括马田麻美在内的水神最喜欢的住所,流动的声音回荡着神灵的声音。

西非(非洲西部
图片来源:Alan Van Gysen
在西非没有许多天然港口的情况下,当地人一直很擅长于冲浪。这是所有人都不会介意的浪潮。

像冲浪板成型机一样,独木舟制造商设计了冲浪独木舟以更好地冲浪特定类型的海浪。冲浪独木舟有数百种变体,每种变体足以保证自己的名字。设计上的细微差别是根据当地情况而定的,例如海滩的陡峭程度,波浪的大小,形状和功率。拉巴迪的嘎渔民在几英里的海滨沿线使用了三种类型的冲浪独木舟:阿里(Ale)lele,法尔(Fa lele)和特法尼(Tfani)lele。

Fante开发并散布了类似于叉形的三叉冲浪独木舟桨。快速划动时,其三个稍稍张开的手指会增加刀片的表面积,因为它们之间几乎没有水通过。如果叶片在前进冲程中碰到波浪,该设计还可以降低阻力。 Fante巡游范围很广,从北到利比里亚,再到安哥拉,传播了他们的冲浪能力和海上设计。确实,嘎族在1700年代采用了Fante桨,在“无尽的夏天”中引起布鲁斯·布朗质疑食人族的笑话,并说当冲浪独木舟“向您划水时,您认为他们是用叉子叉出来的”请你吃饭。”

在北部,有看起来独特的塞内冈比亚独木舟,其弓形和船尾短突凸出。这些冲浪独木舟显然是由居住在冈比亚河以北Djomboss群岛上的Niuminka或Niumi水手开发的,来自佛得角半岛的Lebu(还有勒布)和其他民族的成员做出了重要贡献。独木舟冲浪浪很好,并且经过专门设计,可以穿越塞内冈比亚面向西的海滩冲破更大,更陡峭的空心波浪。

非洲侨民的潮流强行将奴役的非洲人及其文化移植到美洲。在那里,Wat麻美(Mami Wata)和其他神灵发现了可以漫游的新水域,而俘虏则重新树立了水生传统。资料显示,到1700年代,被奴役的非洲人正在从南卡罗来纳州滑向巴西,并进行皮划艇冲浪。

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